Uz kausa dominē milzīga čūska, kas ir sākotnējo postošo spēku iemiesojums.
Pirms nedaudz vairāk nekā 50 gadiem netālu no mūsdienu Ramalas Rietumu pusē Auglīgajā pusmēnesī — reģionā, kur plauka senās civilizācijas — arheologi atrada apbedījumu ar desmitiem artefaktu. Starp atradumiem izcēlās astoņus centimetrus augsts sudraba trauks, kas ieguva nosaukumu pēc atradšanas vietas — kauss "Ain Samiya" (Ain Samiya). Tā virsmu rotāja divi attēli, kas piesaistīja pētnieku uzmanību.
Tajā laikā starptautiska zinātnieku grupa mēģināja atšifrēt ainas, kas attēlotas kausa sienās, un pieņēmusi, ka tās ir saistītas ar sižetiem no babiloniešu epika "Enuma Eliš". Šajā mītā dievs Marduks uzvar briesmīgo Tiamatu, kas personificē pirmatnējo okeānu-haosu, un rada no viņas ķermeņa debesis un zemi.
Tomēr pret hipotēzi izturējās ar šaubām. Proti, kauss tika izgatavots aptuveni 2300. gadā pirms mūsu ēras, bet teksts "Enuma Eliš", pēc arheologu domām, parādījās tūkstoš gadu vēlāk. Turklāt uz trauka nav nevienas ainas, kas atgādinātu niknu cīņu. Tāpēc zinātnieki tā arī neatrada pārliecinošu skaidrojumu, un artefakts uz desmitgadēm pārvērtās par arheoloģisku mīklu.
Kausa izpēti atsāka arheologu komanda, ko vada Eberhards Canggers (Eberhard Zangger) no starptautiskās bezpeļņas organizācijas Luvija pētījumiem. Ar mūsdienu tehnoloģiju palīdzību zinātniekiem izdevās atjaunot un "izlasīt" ainas, kas attēlotas kausā.
Canggers un viņa kolēģi uzskata, ka iepriekšējā speciālistu grupa domāja pareizajā virzienā, bet kļūdījās detaļās. Uz kausa tiešām attēlots pasaules radīšanas mīts, tikai tas ir daudz senāks par babiloniešu un balstīts ne uz karu, bet uz pakāpenisku haosa pārvēršanu kārtībā.
Tātad, saskaņā ar Canggera komandas analīzi, pirmā aina — tas ir Haosa valstība. Tajā dominē milzīga čūska, kas ir sākotnējo postošo spēku iemiesojums. Tai pretī stāv dīvains radījums — himēra ar cilvēka ķermeni un zvēra kājām. Šis dievs vēl nav ieguvis savu patieso formu (nav atdalījies no dzīvnieka), tas ir saplūdis ar dabu un tāpēc ir vājš. Pie tā kājām atrodas mazs aplis, kas atgādina zieda pumpuru. Pētnieku vārdiem, tas ir saule, bet tai vēl nav spēka un tā neapgaismo pasauli.
Otrā aina — brīdis, kad pasaule iegūst kārtību. Haoss izzūd, sākas Kosmosa — sakārtotas pasaules — svinības. Haoss ir uzvarēts, bet ne cīņā, bet pārvērtības rezultātā. Dievs ir nolicis zvēru dabu un parādījies tīrā, cilvēka formā.
Uz kausa ir saglabājusies viena tāda figūra, bet pētnieki uzskata, ka sākotnēji to bija divas. Zīmējuma forma un elementu izvietojums parādīja, ka kompozīcija tika iecerēta simetriska. No "otrās" figūras saglabājušies tikai līniju pēdas un kontūras, gandrīz izdzēstas, jo kauss laika gaitā ir plaisājis un zaudējis daļu virsmas.
Spēcīgie dievi paceļ augšup lielu apli ar smaidīgu seju — tas ir mirdzošā, pilnā spēkā saule. Tā peld pa debesīm simboliskā "debesu laivā". Savukārt sakautā Haosa čūska tagad guļ apakšā, dievu un gaismas simbolu kājās, simbolizējot zemāko, pazemes pasauli. Tādējādi, saskaņā ar izklāstīto mītu, notika lielā šķiršanās: debesis attālinājās no zemes, gaisma no tumsas, kārtība no haosa.
"Mums priekšā ir ģeniāls zīmējums. Ar vienkāršām līnijām meistars pastāstījis neticami sarežģītu un dziļu stāstu. Mēs pirmo reizi redzam, kā bronzas laikmeta cilvēki iedomājās Visuma dzimšanu," skaidroja Canggers.
Hipotēzi apstiprina arī rakstiskie avoti. Klinšu plāksnes, kas izveidotas tajā pašā periodā Mezopotāmijā, satur tekstus par to, kā dievi "atdalīja debesis no zemes". Tomēr kauss Ain Samiya dod šīm rindām vizuālu attēlu. Tas pārvērš abstraktu jēdzienu spilgtā un saprotamā ainā.
Atstāt komentāru